Programme. C´est un cours d´éthique comme philosophie pratique, un exercice de pensée éthique par des moyens phénoménologiques. Ce n´est pas un cours d´histoire de l´éthique ni une exposition des penseurs éthiques. En conséquence des changements rapides de notre monde, d´un coté toujours plus ?mondialisé?, de l´autre profondément pluraliste, l´importance de l´éthique n´a pas cessé de croitre. L´augmentation explosive du pouvoir humain sur la nature et sur la société nous présente toujours des questions inouies et nous pose devant des décisions tout a fait neuves aux conséquences peu prévisibles de longue durée.

Par définition, la phénoménologie est une étude de l´expérience humaine, donc l´absence d´une éthique systématique dans son domaine? a l´exception de Max Scheler -  n´est pas surprenante. Néanmoins, dans l´oeuvre de tout phénoménologue on peut trouver des pieces d´une intuition profonde de l´éthique. Notre tache donc consistera a les trouver, a les discernenr de leur entourage épistémologique ou ontologique et a les mettre ensemble.

Plan. Le cours consiste de 13 sessions qui, tout d´abord, exploreront le terrain et éclaireront quelques concepts de base. Puis, nous présenterons les deux theses ?métaéthiques? ? a savoir celle qui fonde toute éthique sur le désir humain du bonheur (eudémonisme) et celle qui la fonde dans la bonne volonté (l´impératif Kantien) ? et nous les expliquerons sur des exemples de la justice, de l´amitié et des droits de l´homme. L´idée d´une éthique fondée sur la trancendance de l´Atrui se manifestant dans la face nue (Lévinas) sera discutée sur ses mérites et ses lacunes. De l´idée de l´obligation, exprimée par Simone Weil, on progressera a l´idée de la fécondité comme possibilité de transcendence et comme promesse. Dans les dernieres séances, on cherchera a établir des conclusions, en particulier dans deux domaines: de l´éthique de l´agir en public  et des obligations éthiques vis-a-vis de notre environnement social, humain et non-humain. Ce plan est soumis a des changements, de par l´interet des étudiants ou dépendant du développement du cours.

Évaluation. Tout étudiant doit préparer au moins une présentation d?une lecture et l´envoyer par e-mail aux participants, au plus tard 24 heures avant la séance. La qualité de cette présentation, la fréquentation réguliere et la participation au débat serviront de base pour l´évaluation.

(Sokol: A quoi ressemble la liberté?)

(Jonas: Evolution and ethics ? en Anglais ou Allemand)

(Sokol: Habits, morals, ethics)

(Aristote, Ethique a Nicomaque I., 1094-1103)

(Kant, Groundwork of the metaphysics of morals)

(Aristote, Ethique a Nicomaque V., 1129-1138)

(Lévinas, Totalité et infini, I.B.5; I.C.1; III.B.2-7)

(Weil: Enracinement)

(Lévinas, Totalité et infini, IV.C.)

(F. Ost, La nature hors la loi)

Programme. This is a course in ethics as practical philosophy, an excercise in ethical thinking by phenonemnological means. It is not a course in history of ethics neither a gallery of etihical thinkers. As a consequence of the rapidly changing world, on the one hand more and more globalized and on the other deeply pluralistic, the importance of ethics is continuously growing. The explosive growth of human power over the nature and over the society poses daily new questions and confronts us with unheard of decisions, whose long-term consequences an be hardly foreseen.

Phenomenology is by definition a study of human experience, thus no wonder that there is ? perhaps with the exception of Scheler - no systematic ethics in the area of modern phenomenology. Nevertheless in the work of any phenomenologist we can find valuable pieces of deep ethical insight. Our task will be to find them, to discern them from their epistemological or ontological environment and try to bring them together.

Schedule. The course consists of 13 sessions, which should first map the area and clarify some basic concepts. Then, the two basic metaethical theses ? either that ethics is based on hapiness (eudaimonism) or that it is founded in the good will (Kantian imperative) ? shall be presented and further explained on the topics of justice, friendship and human rights. The idea of ethics based on the transcendence of the Other, as expressed in his naked face, shall be discussed as to its merits and wants. From the idea of obligation, as expressed by Simone Weil, we shall step further to the topic of fertility as a possibility of transcendence and a promise. In the last lectures, we shall try to draw conclusions in particular in two areas: ethics of public action and ethical obligations towards our social, human and non-human environment. This scheme is subject to changes, depending on the interest of the students and on how the course shall develop.

Grading. Each student has to prepare at least one presentation from the required readings and to send it to all participants, at least 24 hours before the session. The quality of this presentation, together with regular attendance and activity in díscussions shall be the basis for the assignment of grades. 

(Sokol: How does freedom look like?)

(Jonas: Evolution and ethics ? in German or Engliśh)

(Sokol: Habits, morals, ethics)

(Aristotle, Nicomachean ethics I., 1094-1103)

(Kant, Groundwork of the metaphysics of morals)

(Aristotle, Nicomachean ethics V., 1129-1138)

(Lévinas, Totality and infinity, I.B.5; I.C.1; III.B.2-7)

(Weil: Enracinement)

(Lévinas, Totality and infinity, IV.C.)

(F. Ost, La nature hors la loi ? in French only)